TAIJI II

Con el transcurrir de las décadas han surgido distintas artes marciales que combinan elementos del Shaolin Kungfu y del Taiji, como por ejemplo Pakua que es el arte marcial de los ocho trigramas o Hsing-I forma y mente. No obstante al desarrollarse el Taiji, desde sus comienzos en la montaña Wudang, siempre se enfatizó en la parte interna, por eso se le conoce también como sistema interno.

Para alcanzar un notable desarrollo en el Taiji hace falta un gran esfuerzo y dedicación este fue uno de los motivos por los que se desarrollo un sistema monástico para su practica. A lo largo de los siglos el Taiji ha tenido una importante influencia en la vida de la sociedad China y los grandes maestros eran reconocidos y respetados.


Según la forma en que se concibió y se desarrolló el Taiji se dice que los potenciales del cuerpo se pueden desarrollar mucho mas de lo que se pueda pensar en un primer momento y así mismo al considerarse un sistema interno, igualmente la mente, al no tener limites, puede desarrollarse sin encontrarse con obstáculos que impidan su desarrollo.
Estos altos niveles de desarrollo se alcanza mediante el poder equilibrador del Yin y del Yang, el poder negativo equivalente a lo flexible y el poder positivo equivalente a la acción.

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FLEXIBILIDAD II

ANTES DE EMPEZAR.

Lo primero que hay que tener en mente es que se va a tratar bien el cuerpo y se van a realizar ejercicios beneficiosos y gratificantes y no que se le va a someter a una especie de “tortura”. Lo siguiente mas importante es que no se puede engañar a la flexibilidad, no existen trucos ni atajos.

Si bien ciertas partes del cuerpo ganan elasticidad mas fácilmente existen otras que van mas lentamente, por eso los objetivos han de ser a largo plazo, poniéndose metas intermedias y otras a corto plazo, pero en cualquier caso con objetivos coherentes.

Una vez que se sabe el punto del que se parte, habrá que tener claro que algunos ejercicios resultaran fáciles y otros tendrán cierta dificultad, de hay la importancia de una planificación correcta y una dosis de fuerza de voluntad para afrontar todos los ejercicios, aunque algunos resulten mas complicados en su ejecución.

Hay que tener claro de cuanto tiempo se dispone y cuanto se le va a dedicar a la flexibilidad. 

Es importante que las rutinas de entrenamiento sean amenas y variadas teniendo claro en que se va a poner mas énfasis.
Al ir adquiriendo poco a poco la flexibilidad y ver como repercute en el entrenamiento habitual, en este caso en las artes marciales, la motivación crecerá y se podrá tener mas claro cuales con los objetivos y los puntos fuertes y débiles.

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UNA VISION DEL QI

En los primero artículos ya hemos visto una breve introducción del Kungfu, Taiji, Qigong, Yijinjing, Sanda y Qinna. Ahora vamos a abordar una visión del Qi para que el lector pueda ir teniendo un sentido mas claro de lo que esto significa según la perspectiva desde la que se quiera abordar, sabiendo la importancia que tiene para las artes marciales Chinas.

Como ya vimos Qi significa aire, pero también se le pueden aplicar traducciones como poder, energía, movimiento, vida. Por eso cunado se habla de Qi en relación a las artes marciales se le podría aplicar un significado como de energía esencial o energía interna.

Si nos centramos en la formulación de la teoría del Yin y el Yang esta tiene su origen en el Qi que es esa fuerza eterna que mueve el universo que está en constante movimiento y equilibrio entre las fuerzas positivas y las negativas. Según esta formulación al formar parte del universo el ser humano se encuentra impulsado por esta misma fuente de energía y es la responsable de las condiciones físicas y mentales y del nacimiento, vida y muerte.

Todos estos conceptos son los que determinan la importancia del Qi en el cuerpo, que unido a una clara comprensión del mismo y un entrenamiento disciplinado y desarrollo del mismo potenciaran las cualidades del arte marcial practicado.

Una vez mas condensar ciertos conocimientos que han surgido y perfeccionado a lo largo de los siglos en unas breves lineas es tarea imposible y un exceso de terminología puede confundir mas que ayudar al practicante iniciado. No obstante es en la practica continuada y disciplinada donde se puede ir teniendo una mas clara comprensión de forma sencilla y natural.

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COMO EMPEZAR EN TAIJI

Son muchos los consejos que se pueden dar antes de comenzar a practicar Taiji y muchos los previos que se pueden realizar, pero nos vamos a centrar en la postura que muchos conocerán como “Árbol” o “Abrazar el árbol” para que con unos sencillos consejos resulte mas correcta la postura y fácil de realizar.

Los pies a la altura de los hombros, las rodillas algo flexionadas, la cadera ligeramente hacia adelante de manera que se alarguen las lumbares, la coronilla hacia el cielo de manera que se elonguen las cervicales y la columna quede enderezada desde la primera vertebra hasta la última, los brazos formando un circulo a la misma altura de los hombros y estos últimos en su posición natural sin elevarlos.

Una vez se está en esta posición se irá relajando todo el cuerpo desde la coronilla hasta los pies. Se observará que la posición de la coronilla no crea tensiones en el cuello, los hombros igualmente relajados y así a lo largo de todo el cuerpo, especial atención a la zona abdominal, lumbar y glúteos que también estén relajados.

La mirada al infinito (o los ojos cerrados), la lengua suavemente apoyada en el paladar y los labios ligeramente tocándose y los oídos enfocados hacia el interior. La concentración hacia el tantien inferior (tres dedos por debajo del ombligo) dejando una fluidez natural por todo el cuerpo y la respiración suave, lenta, continua sin altibajos y sin forzar.

La mente tranquila y relajada, cualquier pensamiento que surja se le deja pasar sin prestarle mayor atención. Se dejara que el peso del cuerpo vaya bajando de la cabeza a los hombros, de estos a la cadera y así hasta llegar a los pies con la sensación de que estos enraízan en el suelo y se quedan firmemente pegados a este.

Algunos consejos mas que se podrían dar, sobre todo enfocado a los principiantes serían los siguiente:

Si en esta postura se tiene la sensación de que los brazos pesan mucho o molestan los hombros, los brazos se pueden bajar por debajo de los hombros hasta encontrar una postura cómoda. La atención hacia nuestro interior, escuchando la respiración o los latidos etc. ya que si el enfoque se realiza hacia el exterior como el canto de un pájaro, el sonido de un arroyo, etc. al cambiar de ubicación y cambiar esos sonidos podría dificultar la concentración.

Por último, para los que empiezan, es aconsejable la supervisión de un Maestro de Taiji o persona cualificada, ya que al adoptar esta postura, la percepción que se tiene del cuerpo y su postura real podría no corresponderse en las primeras practicas.

Esta postura, muchos de los practicantes de Taiji la realizan a diario, diez minutos, treinta, incluso una hora, durante bastantes años ya que se considera de gran importancia para comprender y mejorar en este arte marcial.

Como ya se ha dicho al principio son muchos los consejos que se pueden dar y difícil plasmarlos textualmente. No obstante se irá ofreciendo información que pueda acercar al lector a ciertos aspectos y detalles que puedan orientarle en algunos de los puntos complejos y difíciles de comprender en un primer momento, tratando temas mas técnicos y otros mas globales pero igualmente útiles.

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FLEXIBILIDAD I

FLEXIBILIDAD I (Introducción)

Comenzamos esta sección sabiendo la importancia de la flexibilidad para la practica del kungfu, Taiji, Qigong, etc. así como su complementariedad.

A cualquier persona que se le pregunte si desearía mejorar su flexibilidad, aunque no practique artes marciales, igualmente contestaría que si, sabiendo que reporta beneficios físicos así como sensación de bienestar.

Para conseguir esa elasticidad que se puede ver en deportistas, practicantes marciales, etc. no se trata de hacer sesiones interminables ni ejercicios dolorosísimos que es lo que aparece en la mente de muchas personas cuando se les habla de la elasticidad. Se trata mas bien de sesiones breves y constantes a lo largo del tiempo, planificándolas adecuadamente y tomando los tiempo de descanso que el cuerpo necesita.

 

 

 

 

 

 

Las sesiones deberían empezar por ejercicios mas suaves y sencillos y después mas difíciles, para concluir con alguna practica confortable y/o relajante.

 

 

Recuerda que en tu progreso influyen factores como tu predisposición, estado anímico, etc. y por supuesto factores como edad, sexo, genética, etc. Esto no significa que unas personas vayan a conseguir elasticidad y otras no, sino que uno ha de ser consciente del punto del que se parte, sin necesidad de comparar tus cualidades con las de otras personas que lleven mas tiempo practicando o que por edad o genética tengan un nivel superior, sino que habrá que adecuar los ejercicios a esos factores.

 

 

 

En los próximos capítulos iremos explicando como influyen esos factores e iremos incluyendo ejercicios concretos y su adecuada ejecución, con interesantes explicaciones de su interrelación con la practica marcial y otros aspectos de notable alcance.

Competición mundial 2013 wushu

Desde la embajada de China en España se han seleccionado un grupo de jovenes alumnos del Maestro Shi Miaozhi, para que representen a España en la competicion que a nivel mundial se va a celebrar en China entre los dias 27 de Noviembre y 2 de Diciembre. A Esta importante competicon asistiran deportistas de las distintas provincias de China y de todos los paises del mundo donde haya representacion, a traves de las embajadas.

Debido a la importancia del evento, nos alegra saber que hayan sido elegidos para representarnos y deseamos el mayor de los existos para esta delegacion de alumnos que viajaran a China junto con el Maestro Shi Miaozhi.

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Folleto 2013--KUNGFU ESPAÑA

Folleto 2013--KUNGFU ESPAÑA

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El artista marcial

                 Aquel que obtiene una victoria sobre otro hombre

                              es fuerte, pero quien obtiene una victoria sobre sí

                                                               mismo es poderoso.

                                                                        Lao-Tsé

    A veces me pregunto si podría emprender otros caminos. Supongo que desde el punto de vista más objetivo estoy dotado de todas las herramientas humanas necesarias para explorar diversas materias y estilos de vida. Sin embargo, reconozco en mi interior una pulsación constante que me sujeta a esta forma de estar en el mundo llamada gongfu.

    Sabemos que las artes marciales son sistemas de lucha que consisten en la ejecución de técnicas codificadas a través de la práctica y la tradición con el objetivo de defenderse. Pero el artista marcial es aquel individuo que se ha sumergido en los ríos de su propia experiencia. Durante el trayecto ha aprendido a asimilar lo útil y a desprenderse de lo estéril y, conociéndose a sí mismo, ha podido incorporar aquello que le es esencialmente propio. Esta libertad creadora se alcanza mediante el gongfu. Quizá deberíamos recordar que el significado de esta palabra se asocia a cualquier estudio, aprendizaje o práctica que exige paciencia, energía y tiempo. Los méritos y habilidades alcanzados no se relacionan con la defensa personal frente a un oponente, sino con el proceso y el esfuerzo depositado en el auto-conocimiento para fortalecer el cuerpo y la mente. De este modo, se perfeccionan las virtudes físicas y espirituales: la excelencia se cosecha con esfuerzo y dedicación. Así entendemos por qué el término gungfu (o kungfu) se usa para aludir a las artes marciales chinas, pues la esencia de su significado primordial se aplica en el aprendizaje y en la enseñanza de las artes marciales.



    La instrucción del gongfu no es un mecanismo rígido. Ciertamente existen estándares generalizados que procuran transmitir cierto tipo de técnica a cualquier persona que aspire aprenderla. Aún así estos estándares cobran sentido pleno en el proceso de adiestramiento donde se hacen evidentes las dificultades y las destrezas del aprendiz. Cada alumno es particular a los ojos del maestro, aunque forme parte de un grupo numeroso y heterogéneo. Por esta razón, los patrones fijos se desvanecen dando lugar al florecimiento de la mente de principiante. Con esta noción, derivada del budismo zen: shosin, nos referimos a la actitud o disposición mental que debería tenerse ante el estudio teórico o práctico, incluso si el estudiante detenta niveles avanzados de conocimiento: una actitud abierta, ávida y libre de prejuicios. En la mente de un principiante hay lugar para muchas posibilidades, en la mente de un experto hay lugar para pocas. Teniendo esto en cuenta, podemos comprender que la expresión de un artista (marcial en nuestro caso) se halla en el desvelamiento de su alma, es decir, en la exhibición de su técnica y de su ser. En cada movimiento yace la música del alma que se hace manifiesta en las secuencias de las formas marciales. Cada artista marcial tiene la posibilidad innata de expresar de manera individual y genuina las estructuras generales del gungfu. El aprendiz recorre un sendero en ocasiones tortuoso. Es necesario que su mente esté deslastrada de expectativas ilusorias y, en cambio, que establezca conexiones con las maniobras que el cuerpo realiza.



    Sabemos que en la actualidad existen muchísimos cosas que capturan nuestra atención y adormecen la capacidad de reconocer aquellos elementos que son prescindibles. Como resultado puentes entre la mente y el cuerpo se obstruyen. El artista marcial, por el contrario, procura extinguir todo lo que oscurece la realidad. Esto implica entregarse la expansión sin fronteras de nuestra conciencia y sabiduría cuyas semillas se hallan en el interior de cada persona. El trabajo físico que realizamos durante el ejercicio de las artes marciales es el mismo para todos los participantes, aprendices o avanzados. El cuerpo debe entrenarse y someterse a exigencias que progresivamente incrementan sus facultades. Recordemos que el cuerpo es la herramienta más preciada del artista marcial. El ejercicio físico continuo impone la necesidad de trasponer límites obsoletos. Las rutinas de calentamiento y estiramiento constituyen etapas de suma importancia puesto que preparan la estructura muscular y el sistema cardiovascular para el aprendizaje de las formas o esquemas marciales. Es evidente que tras un período prolongado de rigurosa actividad física, nuestros cuerpos padecen transformaciones favorables. Algunos de estos cambios influyen directamente en la ejecución de las técnicas y benefician la fluidez de nuestros movimientos. Otros son perceptibles desde el punto de vista estético vinculado con los cánones contemporáneos de belleza. El aumento de la masa muscular y la lustrosa definición que adquieren los músculos ejerce efectos inevitables en la percepción de la imagen corporal. Pero estas consecuencias son apenas ganancias secundarias que no deberían nublar nuestra visión ni distraer los intereses del verdadero artista marcial. El exhibicionismo y su sesgo narcisista nos alejan de la vía recta. El fortalecimiento del cuerpo está al servicio de la flexibilidad mental. Aunque parezca contradictorio, nuestra mente se hace más laxa a medida que nuestro cuerpo se robustece. Un adagio anónimo del gungfu expresa esta aparente paradoja: “mientras más oscuro es el cinturón más se aclara la mente”.
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Por Shi Miao Zhi

La experiencia que he experimentado este verano en el Templo Shaolin

ha sido emocionante. La primera semana resultaba un poco dificil adaptar a las condiciones de vida y el entrenamiento diario, luego ya poco a poco me adapté a esas circunstancias en que ya no te das cuenta de que pasa el tiempo, solo sabias que tenias que entrenar cada dia mas fuerte y duro. La convivencia allí en el templo era muy buena, los niños que viven allí nos trataba como un familiar más , los maestros nos solucionaba todas las dudas que teníamos en tal que desde el primer dia no te sentias que has llegado a un lugar desconocido sino que te sientes que has llegado a otra casa u otra familia, El Templo.

    Era difícil de imaginar cómo iba a ser el dia de despedida, incluso no quería que llegase ese día pero el tiempo pasa y hay que despedirse de las gentes. Sentía no solo en mi sino en todos los compañeros una tristeza de tener que despedirse ese dia.
aunque ahora mismo ya no estamos en el templo pero esos buenos recuerdos del templo siempre se guardara en mi corazón que nunca lo olvidare de ella.

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CARLOS

EXHIBICION EN 1 DE JUNIO

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LA ESPADA DE JADE

Antecedentes históricos Hasta la época de 2697-2597 a.c. no aparecen armas distintas de las hechas con piedra, pero es en este periodo cuando aparecen las primeras de Jade, cobre y oro. Posteriormente en la dinastía Shang (1766-1122 a.c.) aparecen las primera hechas con aleaciones de cobre, pero fueron rápidamente sustituidas por las de hierro.

En la dinastía Zhou (909-205 a.c.) se empezó a trabajar con distintas aleaciones en busca de espadas mas resistentes y en la dinastía Han (206a.c-220d.c) aparece el primer tratado sobre el proceso de las aleaciones para la fabricación de espadas. En periodos posteriores se fueron mejorando y según las épocas de calma o bélicas tuvieron grandes creadores consiguiendo espadas de gran calidad. De entre los muchos sitios donde se produjeron espadas, cabe destacar dentro de la provincia de Henan en las inmediaciones del Templo Shaolin, donde se forjaron magníficas armas, se dice, que debido a la calidad superior del agua. Los nombres de las espadas venían dados por el lugar donde se crearon o la persona que las creó. Por ejemplo en el Periodo de las Primaveras y los Otoños (722-484 a.c.) y el periodo delos Reinos Combatientes (403-222 a.c.) hubo grandes fabricantes como Gan Jiang, Mo Xie y Ye Zi quién forjo dos armas Ju Que y Zhan Lu que se decía que estaban tan
afiladas que si se introducían en el agua saldrían totalmente secas. 

Existen distintos tipos de espadas. Wen Jian la espada del erudito, ligera y de punta redondeada de uso mas decorativo. Wu Jian conocida como espada masculina, larga y pesada destinada a la batalla. Wu Gou Jian espada con gancho diseñada para cortar los miembros de los enemigos. Ju Chi Jian de filo con diente de sierra muy efectiva en el corte. She She Jian de hoja ondula y punta doble servía para realizar temibles cortes y con la doble punta se enganchaba el arma del oponente. La mayoría de las espadas eran fabricadas el llamado Surco de la Sangre Xue Gou, son unos surcos que se realizaban a cada lado de la hoja con el fin de extraer el arma lo mas rápidamente posible una vez blandida en el cuerpo del enemigo. 

Desde los comienzos de este arma hace casi 5000 años con “La Espada de Jade” hasta nuestros días son muchos los cambios y mejoras que ha ido sufriendo la espada a través de distintos periodos Bélicos. Hace unos días incluimos un articulo sobre la gran importancia de este arma dentro del Shaolin Kung Fu y algunos de los distintos Tao Lu en los que se hace referencia a donde se pone mas énfasis en su utilización. 
 
 
Esperamos este resumido artículo sirva para complementar el anteriormente escrito.

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EL KUNG FU DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL SOLDADO

Se dice que el Kung fu es un arte marcial, también se dice lo mismo de otras disciplinas o deportes en las que se dan puñetazos y patadas.
Ignoro si les llaman artes marciales porque pueden servir de preparación para el combate cuerpo a cuerpo, pero puedo dar mi opinión sobre dónde veo yo la marcialidad del kung fu (las otras disciplinas no las he practicado).
Cuando un nuevo estudiante inicia sus prácticas de kung fu, Shifu pide a alguno de los antiguos alumnos que le enseñe los pasos y alguna forma, prácticamente son clases particulares y se aprende rápido, mucho más rápido que cuando un solo profesor enseña a veinte alumnos.
Este sistema permite que los alumnos nuevos aprendan rápidamente, ¿pero qué pasa con los antiguos alumnos? ¿Ellos pagan por clases de kung fu y se encuentran con que en vez de recibirlas las dan? ¿Y siguen yendo?
Siguen yendo para devolver lo que recibieron, ya que al principio un antiguo alumno les enseñó a ellos, y para devolver lo que siguen recibiendo ya que Shifu les sigue enseñando.
Ah, ¿pero por qué tienen que devolver nada si ellos pagaron la clase?
Considero que lo que se paga no es la clase, se paga porque la escuela tiene unos gastos de mantenimiento, y como miembro de la escuela con las cuotas se contribuye a ese mantenimiento.
Por otra parte, en una batalla, no importa que el cinco por ciento de los soldados sean excelentes, ni que el veinte por ciento sean muy buenos, si el setenta y cinco por ciento restantes es pésimo. Habrá más posibilidades de vencer, si ninguno de los soldados alcanzó el excelente, porque el setenta y cinco por ciento son simplemente buenos.
Y ya puestos a luchar, qué prefieres, ¿saber tú muchísimo y el compañero que te va a guardar las espaldas muy poco?, ¿o te conformas con saber bastante y que el compañero que te va a guardar las espaldas sepa al menos lo básico?
Y lo básico hay que enseñárselo.
No se trata de cuánto sabe una persona, se trata del nivel medio de la escuela, los antiguos alumnos sacrifican su individualidad por el grupo, igual que los soldados.
Se conoce a los maestros de kung fu como monjes guerreros, pero no he querido usar la palabra guerrero en este texto.
Dice la Wikipedia que hay dos tipos de guerreros: los soldados y los mercenarios.
Soldado es aquel se pone al servicio de su comunidad para defenderla.
Mercenario es el que se vende a quien le pague para luchar, independientemente de si es ataque o defensa.
Por otra parte se asocian a la palabra soldado características como humildad, obediencia, deber y disciplina, mientras que a la palabra guerrero se le asocian características como ferocidad, crueldad, insensibilidad y crudeza.
Yo no veo ninguna de las características que se asocian a los guerreros en los monjes shaolin, pero sí observo las que se asocian a los soldados y además cumplen el requisito de ponerse al servicio de su comunidad para defenderla.
Pero desde el punto de vista práctico, aunque seas un soldado…….es mucho mejor que el enemigo crea que eres un guerrero.
 
Julia Sánchez

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NUEVA SALA-KUNG FU MADRID

Como ya sabréis el tatami está listo, aunque nos llegó hace más de tres semanas, todavía faltaba montar los extremos, la zona de seguridad. Desde este Lunes hemos visto como nuestra sala de entrenamiento ha sufrido un cambio, tiene una apariencia más profesional y nos permite disfrutar mejor de la practica de Kung Fu. El contraste del azul, de la zona de entrenamiento, con el amarillo de la zona de seguridad, le da un aspecto mucho más alegre a la sala, y esto nos estimula a entrenar con mayor concentración y esfuerzo.

 

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Introducción histórica-shaolin xiao hong quan

    Un importante maestro de Shaolin Si llamado Shi Su Yun 释素云 gustaba de contar una leyenda similar a la descrita en este libro siempre que se le preguntaba acerca de cómo surgió Shaolin Xiao Hong Quan 少林小洪拳y así explicar de un modo sencillo y bello la importancia que tiene este Tao Lu 套路dentro del templo en lo referente a los estudios y practica del Gong Fu 功夫.
    Estos dos hombres que tomaron refugio en el templo y que eran padre e hijo se apellidaban Hong 洪 que es un apellido considerado como habitual y se podría traducir como inundación.
    Sin embargo, esta historia es considerada como una leyenda ya que hay bastantes y a veces muy distinta especulaciones de cómo surgió este Tao Lu 套路. Los distintos estudios que se han hecho al respecto no aclaran mucho su procedencia y si a esta ausencia de datos concretos sumamos que muchas de las historias que son contadas en China aúnan historias reales con leyendas, conseguir saber con exactitud su origen se convierte en un trabajo realmente difícil. Con cada descubrimiento que se realiza de alguna inscripción o documento, se va aportando claridad a la apasionante historia de este templo único en el mundo, debido a los acontecimientos que han conformado su trayectoria. Actualmente la historia a la que se le da validez acerca de quien creó Xiao Hong Quan 小洪拳, es la que nos aporta mas datos al respecto y se atribuye a que fue creada durante la dinastía Yuan 元朝 (1279-1368) y según registros históricos de este periodo el creador habría sido Li Sou 李叟, al cual se le atribuyen las dos rutinas mencionadas en la leyenda, Da Hong Quan 大洪拳 y Xiao Hong Quan 小洪拳.

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WU BU QUAN

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WU BU CHUAN
Es una de las primeras formas que suele enseñarse en Kung Fu. Si bien su origen es muy antiguo y tradicional, el actual wushu moderno la ha incorporado a su entrenamiento haciéndola más estética y deportiva. No obstante, hay que tener en cuenta que en el Kung Fu Shaolin Tradicional el foco es siempre marcial y guerrero, por lo que hay que saber diferenciar este aspecto. Wu Bu Chuan se caracteriza por el entrenamiento de 5 posiciones básicas en Kung Fu, estas son: - Ma Bu - Gong Bu - Xie Bu - Pu Bu - Xu Bu La práctica de estas posiciones nos proporcionará potencia, fuerza y equilibrio. En otro artículo haremos un foco más amplio sobre las mismas.

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LEYENDA SHAOLIN LUOHANQUAN 少林罗汉拳历史

Esta forma es una de las más conocida en el mundo y también es una de las primeras formas que te enseñan en el Templo Shaolin.
Esta forma fue creada por los monjes guerreros Shaolin para entregarselo a Shi Jia Mou Ni Fo 释迦牟尼佛 que era el fundador del budismo.
Los monjes guerreros Shaolin, han imitado las posturas de los discípulos de Shi Jia Mou Ni Fo释迦牟尼佛 que se llamaban Shi Ba Luo Han十八罗汉 que son 18 dioses budistas cada unos tiene su habilidad especial.
Y poco a poco esta forma fue difundiendo por todo el mundo.
El maestro Shi MiaoZhi os entrega la forma de Shaolin Luo Han Quan

 

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CHI PEN KUNG

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PASOS IMPORTANTES DE SHAOLIN KUNGFU!!!

El Maestro Shi Miaozhi, para agradecer a todos los entusiastas de Shaolin KungFu y de la Cultura China, os presenta los movimientos más importante de Shaolin kungfu,el maestro espera que pueda ayudar a los practicante o dejarles conocer a los que no conozcan este aunténtico arte marcial. Veréis estos pasos en el futuro, en alguna exhibición o en una clase de kungfu.
Y para más información podéis entrar en el siguiente link de los movimientos o pasos típicos de Shaolin KungFu

 

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Shaolin Pu Dao 少林朴刀

El arma de China conocida como el Pudao es un sable junto con un palo, La hoja de un pudao tiene la forma de una espada china, pero el arma tiene un mango largo generalmente alrededor de 1,5 a 2 metros, que es circular en sección transversal como un sable. Es creado por unos de las razones, que en la dinastía Song 宋朝(960-1279 d.c) no les permitían a las personas usar armas largas, entonces las personas cogían el sable y al llegar en la guerra lo junta con un palo, pero poco a poco al pasar el tiempo hasta la dinastía Qing 清朝（1616-1912 d.c）el Pu Dao fue aceptado. El pudao también es conocido como espada de corte del caballo, porque también lo usaban en la guerra para cortar las piernas de los caballos. Es parecido mucho al Guandao pero la diferencia es que un pudao tiene una hoja más ligera y un anillo en el otro extremo y es el arma de un soldado de infantería, mientras que un Guandao tiene una pesada hoja con un mango largo, unas puntas afilada en el otro extremo y suele ser un arma de caballería.

MAS INFORMACION EN http://www.shaolinkungfu.es

LEYENDA TRECE GUERREROS SHAOLIN

En el año 620 d.c el emperador Li shi ming 李世民(el segundo gobernador de la dinastía Tang唐朝), va a enfrentar al emperador wang shi cong en luo yang王世充
El emperador Wang shi cong王世充 es el que ha matado al gobierno anterior de la provincia "He Nan"河南 y gobernó esa provincia, cambió el nombre en "Zheng guo"郑国, también gobernó otras provincias como yi zhou殷州, deng zhou邓州, tang zhou唐州, incluiyendo algunas partes del templo shaolin , tenía una fuerza militar muy potencial.
El emperador li shi ming李世民 en la primera guerra contra el emperador Wang Shi Cong王世充 ha perdido y fue secuestrado, se puede decir que el emperador Li Shi Ming李世民acaba de empezar a ser un emperador no tiene mucha experiencia al observar el lugar donde se van a enfrentar fue secuestrado por los soldados de Wang Shi Cong王世充 cerrado en la cárcel de la provinvia Luo Yang洛阳.
El hermano pequeño del emperador Li Shi Ming李世民, Li Yuan Ji李元吉 trae soldados para salvarle, pero ha fracasado otra vez en la guerra contra Wang Shi Cong 王世充. Al mismo tiempo los monjes guerreros del Templo Shaolin no pueden aguantar más de seguir siendo mandados por los soldados de Wang Shi Cong王世充, se enteraron que el emperador Li Shi Ming李世民 fue secuestrado por el emperador Wang Shi Cong王世充. Entonces el abad del Templo Shaolin puso la misión de salvar al emperador Li Shi Ming李世民 a los 13 monjes guerreros , porque eran los 13 monjes que han estado más tiempo entrenando en el Templo.

Los 13 monjes guerreros shaolin: Shan hu善护 , Zhi cao 志操, Tang zong昙宗, Puhui普惠, Ming song明嵩 , Ling xian灵宪 , Pu sheng普胜, Zhi shou智守, Dao guang道广, Zhi xing智兴, Seng man僧满, Seng feng僧丰.
Los 13 monjes guerreros usaron las técnicas del palo(棍法) que entrenaban habitualmente y salvaron al emperador Li Shi Ming李世民 en poco tiempo. No obstante, el emperador Wang Shi Cong王世充sabía que iban a venir a salvar al emperador Li Shi Ming李世民. Le dijo a su soldado Wang Ren Ze王仁则(era su sobrino y capitán de los soldados, que tiene mucha técnica y experiencia de luchar), que se mueran al salir la puerta de la cárcel, entonces Wang Ren Ze王仁则 con sus soldados esperan al que saliera el emperador Li Shi Ming李世民 con los 13 monjes guerreros, al luchar los 13 monjes guerreros con Wang Ren Ze王仁则, los 13 monjes guerreros tuvieron mucha dificultad de vencerle, pero al usar la técnica del palo, enfrentaron a Wang Ren Ze王仁则 y sus soldados al no tener un comandante se huyeron. Después de salvar al emperador Li Shi Ming李世民 el abad del Templo Shaolin llama a 500+ de monjes guerreros que se fueran junto con el emperador Li Shi Ming李世民 a enfrentar al emperador Wang Shi Cong王世充, con la ayuda de los monjes guerreros de Shaolin , el emperador Li Shi Ming李世民enfrentó a Wang Shi Cong王世充.
Después de esta leyenda las formas del palo Shaolin y los 13 monjes guerreros fueron muy famosos en toda China
Entre ellos utilizaron formas de palo : Shao Huo Gun烧火棍, Yin Shou Gun阴手棍, Qi Mei Gun齐眉棍, Da Mo Gun达摩棍, Feng Mo Gun风魔棍, Kai Shan Gun开山棍, Jin Shan Gun进山棍, Mei Hua Gun梅花棍, Pan Long Gun盘龙棍, Liu He Gun六合棍, Yuan Hou Gun猿猴棍。
Entre las formas de combates de palo: Pai Gun排棍, Chuan Suo Gun穿梭棍、Liu He Gan六合杆，Po Gun Shi Er Lu 破棍十二路等

EXAMEN SHAOLIN KUNG FU 2013

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El pasado día 27 de abril de 2013 tuvimos el examen de Kungfu.
En este día tan especial, vinieron 5 periodistas para grabar un evento.
Los que asistieron a este examen fueron alrededor de 150 alumnos incluyendo familiares y amigos.
Antes de iniciar, el jefe del Centro Cultural China nos contó todo lo que ha visto durante los entrenamientos constantes y meditaciones de los alumnos en 1 año desde que creó la clase de kungfu en el centro (las mejoras y los esfuerzos que han pagado los alumnos).

También para el examen,decidieron premiar a los 3 mejores alumnos de kungfu, consiste de ir a un viaje a China con todos los gastos pagados para este verano, no solo irán a China para entrenar en el Templo Shaolin, sino también aprenderán el idioma chino y conocerán más de la cultura China, visitarán varios ciudades representativas como Pekín, La Muralla China, La Ciudad Prohibida, He Nan lugar donde está el templo shaolin, entre otros.
El examen se trataba 4 niveles con diferentes formas :
Nivel 1 - Tong Bei Quan.
Nivel 2 - Tai Zu Chang Quan.
Nivel 3 - Luo Han Quan.
Nivel 4 - Pao Quan.

Ante el ánimo del jefe, las normas del examen y los esfuerzos de los alumnos, esta actividad a obtenido un gran éxito. Todos los alumnos lograron su meta y consiguieron sus cinturones correspondientes. A continuacion el 60% de los alumnos comentaron lo que han conseguido a través de kungfu.
Dicen :
-El kungfu para mí no es una cosa que se puede explicar en unas palabras a mi el kungfu es felicidad, porque siempre vengo a entrenar después del trabajo con estrés, el kungfu me lo puede olvidar incluso quitarlo todo.
-El kungfu me ha dado más paciencia en hacer unas cosas igual que él mismo, porque el kungfu es un deporte constante y hay que usar muchas paciencias para conseguirlo.
-El kungfu me ha mejorado mucho el estado físico y mi autoestima.
-A mí también me ha mejorado el estado físico pero no solo lo físico, sino lo psicologico también, al momento de hacer una forma nos ayuda a pensar mucho, por ejemplo : ¿Cómo puedo mejorar este movimiento ?
¿Cómo puedo mejorar el ritmo de la forma?
¿Cuándo hay que acelerar y cuándo hay que parar en alguna postura de la forma?
¿Cómo hay que controlar la respiración al hacer la forma?
Todo esto es lo que llamamos la meditación "Chan".



MAS INFORMACION EN http://www.shaolinkungfu.es

EL PALO DE TRES SECCIONES 三节棍(San Jie Gun)

Es un arma marcial de China que consiste en tres bastones de madera (lo más común es que sean de madera) unidos por anillos de metal. Es un arma muy flexible que puede ser desde un arma de corta distancia, distancia media, hasta larga distancia.
Para corta distancia, se usa el sanjiegun como si fueran un par de kalis. Se cogen los dos bastones exteriores y asi el central se queda fijo. En este modo se sacrifica el alcance por el control.
Para la distancia media se coge el baston central y uno exterior, dejando libre el tercer palo que sera el que usaremos para el ataque.
En este modo el usuario debe haber sido adiestrado correctamente debido a que las técnicas son bastante difíciles y el arma es complicado de manejar debido a que hay un palo libre.
Para combates de larga distancia solo se coge un bastón exterior y usamos el arma como si fuera un látigo. En este modo también se necesita un cierto entrenamiento para poder usarlo de manera efectiva, ya que ahora hay dos palos libres y eso complica mucho su efectivo control.
Sus distintas formas de uso permiten al usuario adaptarse
rápidamente a las necesidades de cada combate e incluso en los cambios dentro de un mismo combate. El usuario será el que determine si en cada momento necesita más control o, por el contrario, requiere de un mayor alcance.
El Sanjiegun es de la familia del Gun (bastón largo) y el Nunchaku (bastón de dos secciones), pero las diferencias entre el Sanjiegun y el Gun son mucho más grandes que entre el Sanjiegun y el Nunchaku. Debido a que el Gun es un arma fija, lo diferencia mucho del sanjiegun.
En cambio, el Nunchaku también es un arma con cadenas y eso hace que su uso sea bastante mas parecido al Sanjiegun. El modo de media distancia del Sanjiegun es similar al manejo del Nunchaku, pero debido a que los bastones del Sanjiegun son mucho más largos y la existencia de un tercer bastón; al final ambas armas quedan muy bien diferenciadas. 


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